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After an introductory consideration on the specificity of philosophy and social philosophy about the socio-historical world, which can no longer be summarized under the name of "politics", the essay advances a concept of society not as a unity of individuals, territorially or culturally secluded, but as a network of linguistic games, institutions and differentiated spheres. The result is a concept of power constitutively in the plural, which is thought as primarily organizing and collective. The main question, which is only extrinsically negotiable in terms of justice, results in the problem of how to avoid that a sphere predominates over the remaining ones, thus compressing the contributions, potentialities and inclusive capacity of each one. ; Tras considerar la especificidad de la filosofía y de la filosofía social con respecto al mundo histórico-social, que ya no se puede definir bajo el término "política", el artículo propone un concepto de sociedad no como conjunto de individuos desde un punto de vista territorial o cultural, sino como red de juegos, instituciones o ámbitos diferenciados. De ahí procede un concepto de poder constitutivamente al plural, considerado antes que todo como organizante y colectivo. El eje principal –que solo extrínsecamente se puede solucionar en términos de justicia– atañe al problema de cómo evitar que un ámbito subyugue a los demás, llegando a reprimir las contribuciones, las potencialidades y capacidades inclusivas de cada uno de ellos.

After an introductory consideration on the specificity of philosophy and social philosophy about the socio-historical world, which can no longer be summarized under the name of "politics", the essay advances a concept of society not as a unity of individuals, territorially or culturally secluded, but as a network of linguistic games, institutions and differentiated spheres. The result is a concept of power constitutively in the plural, which is thought as primarily organizing and collective. The main question, which is only extrinsically negotiable in terms of justice, results in the problem of how to avoid that a sphere predominates over the remaining ones, thus compressing the contributions, potentialities and inclusive capacity of each one. ; Tras considerar la especificidad de la filosofía y de la filosofía social con respecto al mundo histórico-social, que ya no se puede definir bajo el término "política", el artículo propone un concepto de sociedad no como conjunto de individuos desde un punto de vista territorial o cultural, sino como red de juegos, instituciones o ámbitos diferenciados. De ahí procede un concepto de poder constitutivamente al plural, considerado antes que todo como organizante y colectivo. El eje principal que solo extrínsecamente se puede solucionar en términos de justicia atañe al problema de cómo evitar que un ámbito subyugue a los demás, llegando a reprimir las contribuciones, las potencialidades y capacidades inclusivas de cada uno de ellos.